علیرغم اینکه بسیاری از فقهای امامیه و عامه، به ویژه فقهای معاصر، بر این عقیدهاند که اگرچه در روایات متعددی درباره تعزیر مجرمان، سخن از تازیانه به میان آمده است، اما مجازات تعزیری منحصر به تازیانه نمیباشد، اما در مقابل، اقلیتی از فقها (ر.ک: صافیگلپایگانی، بیتا: 22؛ قبلهایخویی، 1384: 43) بر این باورند که کیفر جرایم تعزیری، منحصر در تازیانه است و سایر مجازاتها، مانند حبس یا جزای نقدی که در برخی روایات آمده است را نمیتوان در غیر آن موارد اعمال نمود. از سوی دیگر، برخی دیگر از لغتشناسان عرب مانند ابن اثیر جزری و زبیدی، معنای اصلی تعزیر را «مانع شدن و بازداشتن» دانستهاند. به باور برخی از پژوهشگران معاصر، علت استعمال واژه تعزیر در معنای ضرب با تازیانه به میزان کمتر از حد، این بوده است که در گذشته، تازیانه وسیلهای رایج برای برخورد با مجرمان بوده است و اهل لغت آن را به عنوان مصداق و فرد بارز و رایج تأدیب ذکر کردهاند، نه این که منحصراً در این معنا ذکر شده و از معنای مطلق تأدیب منصرف شده باشد (محققداماد، 1381: 4/212). مطالعه تحولات تاریخی کیفر در صدر اسلام و حتی چند صد سال پس از آن، حاکی از آن است که در آن دوران، کیفرهای بدنی، از جمله شلاق، شکل رایج کیفر بودهاند.
یک آپارتمان کوچک تر فقط به این معنی نیست که فضای اتاق نشیمنتان کوچک تر خواهد بود، بلکه منطقا در همه فضاها، مساحت کمتری در اختیار خواهید داشت و این بدان معناست که قطعا در برخی بخشها مثل فضاهای ذخیره سازی دچار کمبود جا خواهید شده. چنانکه در گفتار پیشین گذشت، بررسی دیدگاه لغتشناسان عرب حاکی از این است که معنای تعزیر منحصر به «ضرب دون الحد» نیست؛ بلکه به معانی متعدد دیگری و از جمله «تأدیب» و «ردّ و منع» نیز آمده است. در این شرایط، چنین واکنشهایی از سه حال خارج نیستند: 1. داخل در مفهوم حدود باشند؛ 2. داخل در مفهوم قصاص باشند؛ 3. داخل در مفهوم تعزیر باشند. با عنایت به آنچه گفته شد، واژه تعزیر در اصطلاح فقهی نیز به مفهوم مطلق تأدیب و دارای مصادیق متعدد و متنوعی است و شامل توبیخ و سرزنش، جزای مالی و غیر آن میشود و هرگز محدود به تازیانه نخواهد بود. علاوه بر دلایلی که بیان شد، به قراین متعددی نیز میتوان اشاره کرد که هر یک به نوبه خود، مؤید عدم انحصار مفهوم تعزیر به ضرب با تازیانه و عمومیت مفهوم آن هستند. با توجه به ظهور لفظی واژگان مزبور، تعبیر کردن از تعزیر به تأدیب در روایاتی که تعدادی از آنها ذکر شد، خود دلیلی بر این امر است که شارع بر انحصار تعزیر در ضرب با تازیانه نظر نداشته است.
میدانیم که عقوبت مفهوم عامی دارد که شامل سرزنش، تهدید، توبیخ، زدن با چوب یا تازیانه، حبس و غیر از اینها میشود (ر.ک: معلوف، 1386: 2/1152؛ ابن منظور، 1426: 1/619؛ فراهیدی، 1405: 1/180). بنابراین بر اساس این روایات، تعزیر مجرم همان عقوبت کردن اوست که شلاق فقط یکی از مصادیق آن است. ملاحظه میگردد که در روایات یاد شده (ر.ک: ابن حیون، 1385: 2/ 410 و 424 و 463)، از تعزیر به «تأدیب» تعبیر شده است. به باور آنان، معنای اصلی واژه تعزیر بازداشتن است، از همین رو به تأدیب کمتر از حد تعزیر گفته میشود؛ زیرا مجرم را از ارتکاب جرم و جنایت باز میدارد. از اینرو، استعمال واژه تعزیر در روایات را -بهویژه هرگاه بهنحو مطلق به کار رفته باشد- نباید به معنای «ضرب با تازیانه به میزان کمتر از حد» محدود و محصور نمود، بلکه باید بر معنای مطلق تأدیب یا منع و بازداشتن حمل نمود. مدت زمان ارسال کالا از ترکیه به صورت دربست حدود ۱۰-۷ روز است. آنچه انتظار می رفت این بود که درنتیجه طرح فاصله گذاری اجتماعی و هشتک در خانه بمانید، انواع خشونت های خانگی، به ویژه کودک آزاری افزایش یابد؛ زیرا بزه دیدگان بالقوه (کودکان) و بزهکاران بالقوه (والدین، خواهر یا برادر) با مدت طولانی تری در کنار یکدیگر هستند و درنتیجه اجرای سیاست های فاصله گذاری اجتماعی، توانایی آنها در جدا شدن و کنار یکدیگر نبودن محدود می شود و به عبارت دیگر، هم گرایی بزهکار و بزه دیده برای مدت زمان طولانی افزایش می یابد؛ بنابراین، انتظار می رفت کودک آزاری در دوره شیوع کرونا رشد مثبت داشته باشد.